于湘華
中國(guó)茶文化代表畫(huà)家
1947年生于湖南，祖籍山東臨淄
畢業(yè)于首都師范大學(xué)美術(shù)系
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員
重慶市中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
重慶市美術(shù)家協(xié)會(huì)榮譽(yù)理事
重慶國(guó)畫(huà)院藝委會(huì)委員
重慶渝州畫(huà)院常務(wù)副院長(zhǎng)
獲獎(jiǎng)
作品獲“歐洲國(guó)際東方美術(shù)大展賽”銀獎(jiǎng)；
“第五屆中國(guó)各民族美術(shù)作品展”金獎(jiǎng)（合作）；
“紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年全國(guó)中國(guó)畫(huà)展”優(yōu)秀獎(jiǎng)；
獲國(guó)家人事部“當(dāng)代中國(guó)畫(huà)杰出人才獎(jiǎng)”。
成就
出版《跨世紀(jì)中國(guó)美術(shù)家藝術(shù)成就優(yōu)選畫(huà)庫(kù)——于湘華國(guó)畫(huà)作品優(yōu)選》、《于湘華作品集》等個(gè)人專(zhuān)輯。 其藝術(shù)成就被《人民日?qǐng)?bào)》《人民日?qǐng)?bào)海外版》《中國(guó)日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《文匯報(bào)》《美術(shù)報(bào)》《國(guó)畫(huà)家》《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》《收藏家》《茶博覽》《藝術(shù)收藏》等國(guó)家級(jí)報(bào)刊雜志報(bào)道。 作品被海內(nèi)外專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)及私人收藏。
藝術(shù)品曾經(jīng)還只是被作為藝術(shù)來(lái)欣賞，既不被當(dāng)作一種投資，亦不當(dāng)作復(fù)活節(jié)的彩蛋來(lái)炫耀。此種情形持續(xù)到上世紀(jì)80年代，藝術(shù)與人相互進(jìn)入，互相糾正，繪畫(huà)形式成為生命形態(tài)的反映。而那些被繪畫(huà)“擾動(dòng)”的人生，又自然地為繪畫(huà)建構(gòu)了“上下文”和文化基因。生于上世紀(jì)40、50年代的那一代人，少壯時(shí)代的個(gè)人喜好哪有功利色彩。
畢業(yè)于首都師范大學(xué)美術(shù)系的于湘華，成年即正式踏上繪畫(huà)之路，開(kāi)始筆墨生涯，一切也都自然而然。去年十月，“2018兩岸藝術(shù)家創(chuàng)作大展”在臺(tái)舉行，于湘華先生隨泓藝九洲國(guó)際文化藝術(shù)發(fā)展有限公司一同前往臺(tái)灣參展，共同推動(dòng)兩岸文化藝術(shù)互促互鑒。
在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)展出了多幅于湘華先生的繪畫(huà)作品，獲得廣泛好評(píng)。此外于湘華先生還與蘇甦先生現(xiàn)場(chǎng)揮墨創(chuàng)作《觀荷圖》，引得現(xiàn)場(chǎng)觀眾直呼精彩。今天我們就一同去深入了解一下于湘華先生以禪意而入畫(huà)境。
繪畫(huà)心跡
道家的靜觀玄覽、儒家的物必有合、佛家的漸修頓悟，這些哲學(xué)之理深深的融入了于湘華先生的繪畫(huà)心跡之中。他曾表示，我們繪畫(huà)創(chuàng)作的目的，并不完全需要去表現(xiàn)所繪事物對(duì)象的本身，更多的是表達(dá)我自己的一種精神，形神逸情的畫(huà)面靈物表示的是我自己的心志。于湘華先生在人物繪畫(huà)中創(chuàng)作的過(guò)程，可以說(shuō)是像佛家一樣的修行過(guò)程。每日“參禪打坐、靜思熟慮、漸修覺(jué)悟”。慢慢地，經(jīng)過(guò)幾十年的錘煉，方才修成今天茶文化人物禪畫(huà)的正果。
于湘華先生多次強(qiáng)調(diào)，作為一種精神式樣，畫(huà)作之氣格至關(guān)重要，畫(huà)品之高下即取決于斯。盡管如此，于先生認(rèn)為作品的格調(diào)是做不出來(lái)的，沒(méi)有崇高的精神境界，作品不可能高雅脫俗，具有“文氣”、“書(shū)卷氣”。然而文化修養(yǎng)，恰是現(xiàn)代畫(huà)家普遍的短板。
以禪意之思維，運(yùn)繪畫(huà)手段心智所表現(xiàn)，這是中國(guó)畫(huà)所獨(dú)有的一種藝術(shù)形式。揮寫(xiě)之間，作者直指本心的簡(jiǎn)約思想和特立獨(dú)行的禪意風(fēng)韻，立足于儒，染指于禪，歸化于道。湘華君創(chuàng)作的禪意風(fēng)骨的畫(huà)作，自然就在畫(huà)面上表現(xiàn)出筆墨簡(jiǎn)遠(yuǎn)，意境開(kāi)闊，空而不虛，寂而不滅，淡而有味，高古脫塵的境界。
畫(huà)本無(wú)禪，唯畫(huà)通禪
“畫(huà)本無(wú)禪，唯畫(huà)通禪”。于湘華先生“心畫(huà)”通禪，以心智而領(lǐng)悟其“只可意會(huì)，不可言傳”之傳神。心之傳智的自己的思想情趣通過(guò)禪畫(huà)之境傳遞給觀者，從而使觀者在融入畫(huà)中之情思后而共鳴地感受到作品中神秘而動(dòng)人的魅力。
“浮生難得半日閑，得閑便是主人”。于湘華先生作《松蔭煮茶圖》、《高士圖》，正是禪心靜慮的正智觀想，定慧創(chuàng)作，畫(huà)面上，云淡風(fēng)輕，淡泊實(shí)存。在青松相伴的蜜樂(lè)家園恬適清幽之中，得閑的智者，沉醉其中，詩(shī)性涌動(dòng)的情懷在這里定格，享受人生，讀書(shū)求識(shí)。人生復(fù)何求？一瓢清泉飲，一杯清香茗，一壺美酒醉，一卷好書(shū)識(shí)人生。一切世事的紛擾都?jí)m埃落定，累了、倦了、亂了的內(nèi)心回歸平和、閑適、澄明。
大約是因矯枉過(guò)正與心態(tài)浮躁之故，當(dāng)今這樣一個(gè)雜語(yǔ)時(shí)代，心理分析者動(dòng)不動(dòng)即把前輩們的信仰、熱情、愛(ài)，這些原本絕對(duì)的東西，無(wú)情地拆解成赤裸裸的“心理暗示”和“偏執(zhí)人格”。一旦無(wú)視時(shí)代的規(guī)定性，類(lèi)似的簡(jiǎn)單標(biāo)注多少有些冷漠和唐突。
以禪意而入畫(huà)境
在于湘華先生以禪入境的詩(shī)畫(huà)之中，所寫(xiě)物像皆得其本來(lái)面目，禪靜祥瑞而令人觀之欣喜、頂禮崇拜?！笆ト饲笮牟磺蠓?，愚人求佛不求心，智者調(diào)心不調(diào)身，愚者調(diào)身不調(diào)心”。讀湘華君的畫(huà)品，亦詩(shī)亦禪，靜逸賞悅。以藝術(shù)的生活寫(xiě)照，以夢(mèng)幻的境界陶冶。令觀者立之一靜禪，由之一欣喜，因之一慰籍。
佇立畫(huà)前，觀者或許會(huì)認(rèn)為于湘華先生作品所蘊(yùn)含的力量，尚不足助人于吐納俯仰之際，從重濁的日常生活之流中濕淋淋地走上岸來(lái)，但其彌漫于一川逝水之上的超然氣息，讓人猶自不免暗中警醒，甚而放緩匆忙的腳步。
